據(jù)內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)報(bào)道,蒙古族的器樂文化主要由弓弦樂和彈撥樂組成。
蒙古族弓弦樂器包括潮爾、馬頭琴、四胡。
潮爾是一種歷史悠久的樂器,在科爾沁草原和錫林郭勒草原等地十分流行。潮爾深沉、悠長的音調(diào)和恬靜的草原及其牧歌的情調(diào)十分契合。其形制、結(jié)構(gòu),在各個(gè)時(shí)代因社會(huì)的發(fā)展變化都有所不同,到近代已演變成蒙以蟒蛇皮的鍬型。琴弓用馬尾制成,奏出的音色柔和、優(yōu)美深沉。潮爾既能演奏牧歌式的獨(dú)奏樂曲,也能演奏短調(diào)樂曲。
馬頭琴和潮爾一樣,深受蒙古族人民的喜愛,被視為最高貴的樂器。每當(dāng)草原誕生一把新的馬頭琴時(shí),主人都在蒙古包內(nèi)舉行隆重的儀式,請(qǐng)老琴手主持。老琴手先試奏新琴,接著年輕琴手陸續(xù)拉奏,直到老琴手認(rèn)可后,主人高興地舉行酒宴,慶祝新琴的誕生。馬頭琴要放置在蒙古包內(nèi)最尊貴的地方。客至,琴聲就會(huì)響起,每有喜慶節(jié)日,更要邀請(qǐng)有名氣的馬頭琴手演奏說唱,以示慶賀。
四胡也稱胡兀爾、胡琴。四胡在內(nèi)蒙古各地流行很廣,成為蒙古族最富特色的代表性樂器之一。為了便于在草原上流動(dòng)演奏,牧民們制成可以拆卸的四胡。在科爾沁草原、鄂爾多斯高原、錫林郭勒南部等地,幾乎家家都有四胡,樂手更是層出不窮。經(jīng)四胡演奏家孫良悉心研究,高音四胡終于問世,其音域加寬,明快的節(jié)奏、甜美音色和獨(dú)特的演奏技巧對(duì)四胡及其演奏產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
蒙古族彈撥樂器包括蒙古箏(雅托噶)、火不思等。
蒙古箏早在元代就流行于元代的宮廷和民間。蒙古箏的結(jié)構(gòu)、音階排列、演奏風(fēng)格等和漢族箏不同,是中國箏的一個(gè)流派。
火不思也是蒙古族古老樂器之一。公元13世紀(jì)中葉,忽必烈率部遠(yuǎn)征云南,將火不思帶到西南邊陲。火不思曾經(jīng)失傳,1989年內(nèi)蒙古音樂工作者恢復(fù)并改革了火不思。
蒙古族弓弦樂器包括潮爾、馬頭琴、四胡。
潮爾是一種歷史悠久的樂器,在科爾沁草原和錫林郭勒草原等地十分流行。潮爾深沉、悠長的音調(diào)和恬靜的草原及其牧歌的情調(diào)十分契合。其形制、結(jié)構(gòu),在各個(gè)時(shí)代因社會(huì)的發(fā)展變化都有所不同,到近代已演變成蒙以蟒蛇皮的鍬型。琴弓用馬尾制成,奏出的音色柔和、優(yōu)美深沉。潮爾既能演奏牧歌式的獨(dú)奏樂曲,也能演奏短調(diào)樂曲。
馬頭琴和潮爾一樣,深受蒙古族人民的喜愛,被視為最高貴的樂器。每當(dāng)草原誕生一把新的馬頭琴時(shí),主人都在蒙古包內(nèi)舉行隆重的儀式,請(qǐng)老琴手主持。老琴手先試奏新琴,接著年輕琴手陸續(xù)拉奏,直到老琴手認(rèn)可后,主人高興地舉行酒宴,慶祝新琴的誕生。馬頭琴要放置在蒙古包內(nèi)最尊貴的地方。客至,琴聲就會(huì)響起,每有喜慶節(jié)日,更要邀請(qǐng)有名氣的馬頭琴手演奏說唱,以示慶賀。
四胡也稱胡兀爾、胡琴。四胡在內(nèi)蒙古各地流行很廣,成為蒙古族最富特色的代表性樂器之一。為了便于在草原上流動(dòng)演奏,牧民們制成可以拆卸的四胡。在科爾沁草原、鄂爾多斯高原、錫林郭勒南部等地,幾乎家家都有四胡,樂手更是層出不窮。經(jīng)四胡演奏家孫良悉心研究,高音四胡終于問世,其音域加寬,明快的節(jié)奏、甜美音色和獨(dú)特的演奏技巧對(duì)四胡及其演奏產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
蒙古族彈撥樂器包括蒙古箏(雅托噶)、火不思等。
蒙古箏早在元代就流行于元代的宮廷和民間。蒙古箏的結(jié)構(gòu)、音階排列、演奏風(fēng)格等和漢族箏不同,是中國箏的一個(gè)流派。
火不思也是蒙古族古老樂器之一。公元13世紀(jì)中葉,忽必烈率部遠(yuǎn)征云南,將火不思帶到西南邊陲。火不思曾經(jīng)失傳,1989年內(nèi)蒙古音樂工作者恢復(fù)并改革了火不思。
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