近年來(lái),甘肅省永靖縣每年利用舉辦黃河三峽旅游文化藝術(shù)節(jié)、春節(jié)文藝表演活動(dòng),從中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的民間藝人,使瀕于失傳的傳統(tǒng)曲目得以繼承流傳。為了充分挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)永靖羊皮鼓舞這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化,在今年“甘肅永靖全國(guó)儺文化節(jié)展演”期間,該縣黃河三峽藝術(shù)團(tuán)聘請(qǐng)民間法師為藝術(shù)指導(dǎo),以河湟鼓舞為主要題材,創(chuàng)作編排了一部全景展現(xiàn)河湟鼓舞歷史淵源、不同時(shí)期祈求方式及法師舞蹈的大型儺戲舞劇――《三皇鼓舞》,將這一起源較早、具有濃郁地方特色的羊皮鼓舞用藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給觀眾。
永靖縣地處河湟地帶,早在5000年前就有先民沿河而居,繁衍生息,古稱“西羌”之地。唐代屬河州安鄉(xiāng)縣、安鄉(xiāng)郡鳳林縣,地入吐蕃。五代時(shí)仍屬吐蕃。每年從農(nóng)歷二月二開(kāi)始,境內(nèi)的楊塔、王臺(tái)、紅泉、三塬等鄉(xiāng)村的廟院都有一種獨(dú)特的祭祀活動(dòng),稱法師打醮。就是請(qǐng)法師跳巫舞,屬于民間禱神祭祀,主要是祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。《三皇鼓舞》源于民間的“法神舞”,據(jù)史書(shū)記載和民間傳說(shuō),早在“三皇五帝”時(shí)就有了這種鼓舞,祭祀、出征、狩獵時(shí)都要表演。后來(lái),隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,逐步演變?yōu)轵?qū)趕瘟疫蟲(chóng)害,祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安的民俗活動(dòng)。
舞劇《三皇鼓舞》由《迎喜接福》《花開(kāi)合福》《牡丹開(kāi)花》《甩馬頭》幾部分組成,演出時(shí)伴以笛子、嗩吶、大鼓等音樂(lè),格調(diào)高亢、幽雅,形式古樸。20名演員身著前繡太極八卦、背繡盤(pán)龍、四周裝飾飛龍、下擺為千葉金甲狀的黃色無(wú)袖長(zhǎng)衫“神衣”,手持系有鐵環(huán)的扇形單面羊皮鼓,有的頭戴假長(zhǎng)辮,時(shí)而搖動(dòng)腰間的鈴鐺,時(shí)而手擊單鼓搖環(huán),時(shí)而踢腿踏歌,時(shí)而成列成行,時(shí)而進(jìn)進(jìn)退退,時(shí)而發(fā)辮頭頂飛轉(zhuǎn),整臺(tái)舞劇變幻無(wú)窮,令人目不暇接。
永靖縣地處河湟地帶,早在5000年前就有先民沿河而居,繁衍生息,古稱“西羌”之地。唐代屬河州安鄉(xiāng)縣、安鄉(xiāng)郡鳳林縣,地入吐蕃。五代時(shí)仍屬吐蕃。每年從農(nóng)歷二月二開(kāi)始,境內(nèi)的楊塔、王臺(tái)、紅泉、三塬等鄉(xiāng)村的廟院都有一種獨(dú)特的祭祀活動(dòng),稱法師打醮。就是請(qǐng)法師跳巫舞,屬于民間禱神祭祀,主要是祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。《三皇鼓舞》源于民間的“法神舞”,據(jù)史書(shū)記載和民間傳說(shuō),早在“三皇五帝”時(shí)就有了這種鼓舞,祭祀、出征、狩獵時(shí)都要表演。后來(lái),隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,逐步演變?yōu)轵?qū)趕瘟疫蟲(chóng)害,祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安的民俗活動(dòng)。
舞劇《三皇鼓舞》由《迎喜接福》《花開(kāi)合福》《牡丹開(kāi)花》《甩馬頭》幾部分組成,演出時(shí)伴以笛子、嗩吶、大鼓等音樂(lè),格調(diào)高亢、幽雅,形式古樸。20名演員身著前繡太極八卦、背繡盤(pán)龍、四周裝飾飛龍、下擺為千葉金甲狀的黃色無(wú)袖長(zhǎng)衫“神衣”,手持系有鐵環(huán)的扇形單面羊皮鼓,有的頭戴假長(zhǎng)辮,時(shí)而搖動(dòng)腰間的鈴鐺,時(shí)而手擊單鼓搖環(huán),時(shí)而踢腿踏歌,時(shí)而成列成行,時(shí)而進(jìn)進(jìn)退退,時(shí)而發(fā)辮頭頂飛轉(zhuǎn),整臺(tái)舞劇變幻無(wú)窮,令人目不暇接。
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