從2006年起，國務(wù)院將每年6月的第二個(gè)星期六，定為全國“文化遺產(chǎn)日”。政府希望通過設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承意識(shí)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承得到全面加強(qiáng)。在壯族天琴傳承與發(fā)展的道路上，有一位教師舉足輕重；他，就是壯族天琴的改革者、目前廣西全區(qū)惟一的天琴教師――韓醒。 
    2007年6月9日，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳日。上午，南寧市朝陽廣場，自治區(qū)文化廳等有關(guān)單位舉行專場文藝演出，拉開了廣西開展第二個(gè)“中國文化遺產(chǎn)宣傳日”活動(dòng)的帷幕。 
首次公開亮相的我區(qū)年齡最小的天琴演員、南寧市濱湖路小學(xué)女子“天琴娃娃組合”，成為全場最大的亮點(diǎn)。 
    25位小姑娘，最小的不滿8歲，最大的只有10歲，身著艷麗的壯族服飾，如同25朵盛開的鮮花，人見人愛。隨著充滿童真的天琴彈唱，伴著清脆律動(dòng)的腳鈴聲響起，“天簌之音”一下子傾倒了觀眾，把全場演出推向了最高潮......第二天，首府各大媒體紛紛報(bào)道。公眾的好評(píng)與媒體的反響，成為韓醒“天琴進(jìn)校園”計(jì)劃的最好詮釋。 
    來自新聞圖片的靈感     
    韓醒，壯族天琴的改革者，目前我區(qū)惟一的天琴教師。他執(zhí)教的多支女子天琴組合，先后在2003年的《東南亞風(fēng)情夜》、2004年中央電視臺(tái)“CCTV西部民歌大賽”、2006年“廣西文化舟北京之旅”，2006年奧地利《中奧薩爾茲堡之夜》演出，以其獨(dú)特的民族風(fēng)情和新穎的表演形式征服了無數(shù)觀眾，使沉寂了數(shù)百年的壯族天琴讓世界重新刮目相看。 
    那么，一直專注于在藝術(shù)院校和藝術(shù)團(tuán)體教授天琴的韓醒，是如何想到要打造“天琴娃娃組合”的呢？ 
    事情源于某報(bào)的一幅新聞圖片報(bào)道。 
    今年2月的一天，韓醒在南寧偶然看到了某報(bào)的一幅新聞圖片，從說明中得知南寧市濱湖路小學(xué)的一位女學(xué)生在法國波黑烏第26屆音樂節(jié)上表演了葫蘆絲。這幅不太起眼的圖片卻啟發(fā)了韓醒，使他對(duì)傳承天琴的創(chuàng)新之路有了新的靈感。 
    話還得從三年多前說起。2003年11月13日，廣西天琴藝術(shù)團(tuán)在中央民族大學(xué)音樂學(xué)院演出。演出結(jié)束后，中央民族大學(xué)原副校長梁庭望教授激動(dòng)地對(duì)韓醒說：“我還在廣西時(shí)就知道有天琴，但它一直沒有得到很好的開發(fā)利用，今晚看了你們的演出我非常高興，感謝你們?yōu)閺V西做了一件好事。” 
    梁教授原籍廣西馬山，是我國著名的壯學(xué)家。他的肺腑之言，不僅讓韓醒感動(dòng)，更讓韓醒感到了前所未有的震撼。因?yàn)椋绻f此前韓醒熱心天琴改良和教學(xué)，主要是受龍州縣委和縣政府之托以及出于個(gè)人的專長愛好；那么，梁教授的一席話，卻使這位壯族民樂教師產(chǎn)生了一種神圣的責(zé)任感和使命感。也就是從那一刻起，韓醒決心把傳承和發(fā)展天琴作為自己畢生的事業(yè)。回到南寧后，韓醒停止了其它彈撥樂的教學(xué)而潛心天琴，把一撥又一撥的學(xué)生送上了國內(nèi)外音樂大舞臺(tái)。 
    然而，隨著時(shí)間推移，韓醒的心事越來越重。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)告訴他，目前所出現(xiàn)的天琴熱，主要還是源于其表演方式的獨(dú)特新穎所產(chǎn)生的吸引力，完全是一種自發(fā)的而不是有領(lǐng)導(dǎo)有組織有計(jì)劃的行為。從壯族天琴的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，這是一種欠缺甚至是失誤。一旦人們的新鮮感過去，天琴充其量也就只能作為一種普通的民族樂器生存下去，而難以發(fā)揮其作為壯族標(biāo)志性符號(hào)產(chǎn)生的應(yīng)有作用。顯然，對(duì)天琴的傳承與發(fā)展，必須盡快找到好路子好辦法。 
    廣西小學(xué)生在法國演奏葫蘆絲一事，讓韓醒心頭一亮：何不在濱湖小學(xué)組建天琴組合，讓孩子們從小接觸自己的民族樂器，通過學(xué)校影響社會(huì)、帶動(dòng)群眾？一個(gè)“天琴進(jìn)校園”的計(jì)劃油然而生。于是，他撥通了濱湖小學(xué)的電話并說明了自己的意思。幾天后，校長約見了韓醒。經(jīng)過深入交談，學(xué)校接受了韓醒的提議，2007年3月13日，全區(qū)第一支“天琴娃娃組合”在南寧誕生。 
    天道酬勤終有回報(bào)     
    讓韓醒受到鼓舞的是，天琴不但深深吸引了孩子們，也得到了家長們的大力支持。事實(shí)上，傳承民族文化要從學(xué)生抓起，外省的一些成功經(jīng)驗(yàn)早已讓韓醒怦然心動(dòng)；如：侗族大歌走進(jìn)貴州的小學(xué)課堂已經(jīng)20多年，福建泉州南音教學(xué)被列入中小學(xué)課程也有10多年的歷史等等，這些無一不證明通過學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)文化是很好的途徑。只是，讓壯族天琴走進(jìn)廣西的中小學(xué)校，韓醒一直沒有找到機(jī)會(huì)。是“天琴娃娃組合”的成立，使他的“天琴進(jìn)校園”計(jì)劃有了嘗試的機(jī)會(huì)。 
   “天琴娃娃組合”成立不到10天，3月21日，中央音樂學(xué)院院長王次萁淌讜凇兌衾種鼙ā飛獻(xiàn)文指出：“民族文化的傳承只有通過教育的手段才能得以真正實(shí)現(xiàn)”，建議要“重視中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育”。權(quán)威的觀點(diǎn)吻合了自己的思路，韓醒信心更足勁頭更大了。 
    為了把這塊“試驗(yàn)田”種好，韓醒嘔心瀝血。由于原來的教學(xué)法是針對(duì)大中專藝術(shù)院校學(xué)生制定的，不適用于低齡小學(xué)生，他便費(fèi)盡心思為孩子們“量體裁衣”，從彈唱曲目的選擇到現(xiàn)場教學(xué)，都進(jìn)行了改革更新。他還根據(jù)孩子們的身體條件精心改良了天琴，將笨重?zé)o品的二弦木天琴改變成輕便有品的三弦竹天琴，讓孩子彈起來得心應(yīng)手。 
    今年4月，中國少數(shù)民族音樂協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、民族音樂學(xué)家趙毅教授應(yīng)邀回家鄉(xiāng)廣西參加“三月三”活動(dòng)。韓醒專程拜訪了趙教授。他們從壯族天琴談到了馬頭琴、冬不拉等，越談越感到壓力。因?yàn)椋烨僭诮裉鞜o論是影響力還是普及程度，根本無法和馬頭琴、冬不拉等相比，這與壯族作為中國人口最多的少數(shù)民族，廣西又有“歌海”之稱的區(qū)情很不相稱。趙教授還提到，較之于其它民族樂器，歷史遺留下來的天琴資料本身就很少，更需要做好挖掘保護(hù)和傳承發(fā)展工作。對(duì)韓醒提出的“天琴進(jìn)校園”計(jì)劃，趙教授認(rèn)為很有必要。返京后不久，趙教授電告韓醒，梁庭望教授對(duì)他的“天琴進(jìn)校園”計(jì)劃也表示十分支持。 
    值得一提的是，在南寧市濱湖路小學(xué)的影響下，南寧市第十四中學(xué)也主動(dòng)聯(lián)系韓醒，并于今年5月成立了該校的天琴組合。連同此前韓醒已經(jīng)執(zhí)教的廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西演藝職業(yè)學(xué)院等大中專院校，至此，他的“天琴進(jìn)校園”計(jì)劃，其“試驗(yàn)田”終于完成了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的梯式結(jié)構(gòu)。 
    6月9日，當(dāng)天真活潑的“天琴娃娃組合”取代了人們司空見慣的專業(yè)演員時(shí)，不但觀眾大開眼界、贊不絕口，連參加宣傳日活動(dòng)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也十分驚喜。演出的巨大反響，也讓南寧市濱湖路小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)信心倍增，學(xué)校已決定進(jìn)一步擴(kuò)大天琴組合。 
    天道酬勤，韓醒在實(shí)施“天琴進(jìn)校園”的道路上，終于走出了至關(guān)重要的第一步。