民族音樂是一個國家民族文化的靈魂，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華民族文化寶庫中珍貴的財富，是本民族民族意識與民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀，它體現(xiàn)著本民族的民俗、民情，具有巨大的教育價值，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，加強學(xué)生的民族意識和民族精神，了解、繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)音樂文化，提高學(xué)生的民族音樂素質(zhì)，開創(chuàng)民族音樂文化繁榮的新局面，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情有著深遠的歷史意義。  
    廣西在中國享有“歌海”盛譽，廣西的少數(shù)民族音樂是中國民族音樂發(fā)展過程中不可榮或缺的一部分。瑤族的創(chuàng)世史詩《密洛陀》，壯族的《劉三姐》，那坡黑衣壯的《壯鄉(xiāng)美》等充分體現(xiàn)廣西民族音樂的巨大成就，《趕圩歸來阿哩哩》、《老王》、《三月三九月九》都是全國人民廣為轉(zhuǎn)唱的歌曲。可以說，廣西的民歌是中國民族音樂中一顆璀璨的明星。 
    但是，和全國民族音樂教育發(fā)展一樣，廣西民族音樂教育的發(fā)展存在著一些不容忽視的問題，傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，就像我們的母親河每年斷流一樣，廣西民間音樂中的許多品種也出現(xiàn)了斷流，瀕臨絕滅。流行音樂充斥著中小學(xué)音樂課堂，民族音樂教育被忽視。更令人痛心的是多數(shù)學(xué)生都不會欣賞民族音樂的美，甚至對教材中的民族音樂持排斥態(tài)度。下面我就對廣西民族音樂教育的發(fā)展談一下我的看法。 
     一、廣西民族音樂教育的現(xiàn)狀及成因                                                                
     有人曾在南寧各高校一些民族音樂素養(yǎng)的相關(guān)調(diào)查，而調(diào)查的結(jié)果卻令人痛心，一些具備鮮明特色的地方民歌我們大學(xué)生大多不能分別出它是出自我國的什么地區(qū)和民族；一些基本的樂器比如巴烏和洞簫也分不清；古箏和古琴也不能分辨出來，有些人甚至沒見過銅鼓，劉三姐是誰也不知道。這個令人痛心的現(xiàn)狀究其原因是多方面的： 
    （一）、家庭教育功利思想嚴(yán)重，導(dǎo)致孩子從小就對對民族音樂甚至是本民族音樂沒有興趣。在我們廣西，很多少數(shù)民族都有自己的民族音樂，很多民族都保存著最優(yōu)秀的民族音樂遺產(chǎn)，家庭只要在孩子年少是稍微加以引導(dǎo)，孩子必定會對本民族有一定的感情，培養(yǎng)出一些音樂素養(yǎng)。但是，在很多家長看來，學(xué)習(xí)民族音樂不能給他們、他們的孩子和他們的家庭帶來任何的現(xiàn)實利益，還不如老老實實的看書學(xué)習(xí)，將來考大學(xué)來得現(xiàn)實。即使是本民族的傳統(tǒng)音樂也不愿意孩子學(xué)習(xí)，因為這會浪費孩子寶貴的學(xué)習(xí)時間。這就導(dǎo)致民族音樂發(fā)展后繼無人。我曾經(jīng)問過幾位苗族同學(xué)是否會吹蘆笙，沒想到他們竟然毫不猶豫地說：“現(xiàn)在在我們那地方，只有一些沒落青年才弄那玩意！”一種傳承了數(shù)千年的樂器，就這樣淪落成了沒落青年手中的玩物，我們的家庭音樂教育是何其的失敗、何其悲哀！  
     （二）、學(xué)校教育把音樂教育尤其是民族音樂教育放在及極弱勢的地位上，對音樂教育無論是師資力量、資金還是教學(xué)設(shè)備的投入都嚴(yán)重不足。 
　　1、應(yīng)試教育不重視音樂教育，音樂課的情況無人問津、無人監(jiān)督、無人指導(dǎo)音樂教學(xué)。致使音樂教育無法執(zhí)行教學(xué)大綱，更無法完成規(guī)定的內(nèi)容。音樂教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對音樂課喪失興趣。這種情況在我們教育發(fā)展相對落后的廣西顯得尤為明顯，為了確保足夠高的升學(xué)率，每個學(xué)校都費勁心思，把主要時間都用在主科學(xué)習(xí)上，盡量壓縮副科的學(xué)習(xí)時間，而在廣西的個中小學(xué)學(xué)校里，普遍認為音樂是副科的副科，學(xué)生可以支配在音樂上的時間就可想而知了。這就導(dǎo)致學(xué)生沒有時間去深入的了解音樂尤其是民族音樂的內(nèi)涵。 
　　2、在廣西的很多中小學(xué)校都沒有專業(yè)的音樂教師，音樂老師隨便找個語文老師或英語老師兼任就行了。這些所謂的老師根本就不掌握音樂的專業(yè)知識，上起課來刻板單一，無事業(yè)心，甚至干脆拿音樂課來上自己的語文、英語，使學(xué)生對音樂失去興趣。 
　　3、音樂課的內(nèi)容完全由老師自定，遠遠脫離了國家統(tǒng)一的教材。其實在現(xiàn)行的音樂教材中，民族音樂還是占很大的比例，各地方的音樂教材也都加入了鄉(xiāng)土材料，音樂教材的編寫者努力地堅持弘揚民族音樂從中小學(xué)的民族音樂的教育開始的方針。當(dāng)我們的音樂老師為了趕時髦，或是由于對民族音樂不感興趣、不會唱民族音樂的緣故，把流行音樂引入了課堂，用《丁香花》替換《茉莉花》，用《兩只蝴蝶》替換《壯鄉(xiāng)美》……使得廣大學(xué)生對民族音樂幾乎一無所知，更談不上喜愛了。 
　　4、廣西的很多地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展都比較落后，辦學(xué)條件比較差，音樂教學(xué)還采用傳統(tǒng)的老師教、學(xué)生跟唱的單一模式，而沒有多媒體的的輔助教學(xué)，不便于學(xué)生深入地理解民族音樂的意境，從而對民族音樂產(chǎn)生厭倦心理。 
　　（三）社會普遍無視民族音樂的傳播，把流行歌曲的傳播當(dāng)成重頭戲。倒是廣大學(xué)生對民歌的了解越來越少，對流行歌星盲目追逐的人逐漸增多。喜歡民族音樂成了古板、守舊的代名詞，這也是我們廣大學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)民族音樂的一個重要原因。根據(jù)網(wǎng)上的一項調(diào)查顯示，現(xiàn)在三十歲以下的青年人喜歡民族音樂和京劇的少得可憐。 
　　二、發(fā)展廣西民族音樂教育的具體措施 
　　探索問題就是為了更好的解決問題，在認清了廣西民族音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀以后，我們就要對癥下藥： 
　　（一）、父母是孩子的第一任老師，家長一定要樹立保護民族音樂、捍衛(wèi)民族文化的意識。從小就支持鼓勵孩子去接觸學(xué)習(xí)民族音樂，條件允許的話還可以向孩子講述本民族音樂的發(fā)展史，引導(dǎo)孩子去領(lǐng)會民族音樂的精髓。通過引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)一些帶有典型民族風(fēng)味的歌曲，在灌輸民族音樂知識的同時，讓孩子明白音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉的道理，使孩子從心理上崇拜民族音樂，提高孩子對民族音樂的感情。孩子對這些民歌創(chuàng)作根源的追溯，會對民族音樂產(chǎn)生由衷的熱愛之情。有了這樣美好的感情，就會對學(xué)習(xí)民族音樂產(chǎn)生濃郁的興趣，為學(xué)校進一步實施民族音樂教育打下濃厚的情感基礎(chǔ)。 
　　（二）學(xué)校要積極轉(zhuǎn)變音樂教學(xué)態(tài)度，把音樂教學(xué)擺在重要的位置上，加大投入，努力探索民族音樂教學(xué)的新途徑，采用新的教育手段進行教學(xué)。 
　　1、優(yōu)化師資隊伍，提高音樂教師民族音樂教學(xué)的施教能力，使他們本身熱愛民樂、熟悉民樂，既有一定的民族音樂理論知識、較深的民族文化底蘊，又有一定的實施民族音樂教育的實際能力，還充滿強烈的對民族音樂教育的熱情和使命感。在工作中繼續(xù)完善自身的知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平應(yīng)成為需要解決的首要問題。試想，在教學(xué)過程中，如果教師有深厚的文史知識，在講授民族音樂幾千年的發(fā)展史時就能廣征博引、游刃有余。在講授民歌、戲曲時，教師適當(dāng)巧妙地作范唱，在學(xué)習(xí)民族器樂時，適當(dāng)示范演奏必將極大地激發(fā)起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)效果。 
　　2、采用以感受體驗為主導(dǎo)的教學(xué)方式。在音樂教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種情景，提供各種形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投入到活動中去。在民族音樂教育中也應(yīng)如此。課堂上應(yīng)有大量的時間讓學(xué)生進行聽、唱、奏、演的活動。讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗。讓學(xué)生與民族音樂多次面對面地接觸，品嘗民族音樂的“原汁原味”，使民族音樂中蘊涵的倫理道德、人間真情、人文境界、民族尊嚴(yán)等感染學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格。例如，在講授民歌《茉莉花》時，可以讓學(xué)生演唱、演奏《茉莉花》，欣賞江蘇、河北、東北、廣東的不同版本的《茉莉花》，還可觀看歌劇《圖蘭朵》及申博宣傳片的片段，再讓學(xué)生創(chuàng)編新版的《茉莉花》。通過這一系列活動，使學(xué)生真正感受到了民歌的“變異性”及民歌發(fā)展與傳承。 
　　（三）在推行和實施素質(zhì)教育的今天，我國音樂專業(yè)音樂課程的教學(xué)和教材體系必須加以改進，必須加強民族音樂知識的分量，民族音樂在素質(zhì)教育中的特殊地位不容忽視。必須建立起民族音樂的教育體系，改革院校音樂教學(xué)模式和手段，更應(yīng)從中央到地方統(tǒng)籌規(guī)劃教學(xué)綱要，編寫統(tǒng)一的民族音樂系統(tǒng)的教材，并對現(xiàn)有的院校音樂教材進行調(diào)整和充實。所有教材都應(yīng)該配以相應(yīng)的音像資料。從音樂教材改革為突破口，我們的民族音樂教育從各個領(lǐng)域中就會有新的突破。民族音樂的教育制度建立起來，條件是足夠的，不久的將來，我們民族音樂一定會有更大的發(fā)展。 
　　（四）創(chuàng)設(shè)良好的民族音樂學(xué)習(xí)氛圍。社會可以通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種途徑宣傳民族音樂，傳播民族音樂的知識。學(xué)校可以組織學(xué)生到民歌發(fā)源地去，現(xiàn)場感受民歌的魅力，在活動中傳授民族音樂的知識，提高民族音樂素養(yǎng)。 
　　總之，廣西的民族音樂是醇香敦厚的陳年佳釀，是豐富璀璨的繁花碩果，是經(jīng)久不衰的獨特文化，是我們廣西、我們國家的寶貴文化財富。我們要利用民族音樂教學(xué)來弘揚民族音樂文化，提高民族音樂素養(yǎng)，也為民族音樂打下了良好的群眾基礎(chǔ)，真正達到發(fā)展民族音樂教育，發(fā)展我們廣西民族音樂的目的。