昨天上午，雪正下得紛紛揚揚。記者拐進(jìn)小石碑胡同，又往前走了十幾米，就順著音樂聲找到智化寺了。 
     走進(jìn)智化寺，已有人在聽京音樂了。昨天來聽的人非常幸運，因為他們能看見已83歲高齡的本興師傅親自登場，和他的徒弟們合奏。 

京音樂樂譜像天書 
在智化寺一個掛著“音樂研究室”的小屋里，記者見到了本興師傅和他的徒弟們。這是一間里外屋的房間，有一長大大的長桌子，本興師傅和他的徒弟們就圍坐在桌子旁，桌子上擺著樂器、樂譜和一些水杯。一口氣吹奏15分鐘的樂器，回來第一件事就是喝水。 
桌子上一個大本子吸引住記者，折騰了半天，最后選擇豎著看這個有著古怪文字的本子，卻引來一陣笑聲，原來這就是《送仙人》的手抄古譜，要橫著看。 
過去的師傅對徒弟有保留 
每周二和周四，本興師傅就由姑爺陪著，從永定路沙子口打車到東城區(qū)金寶街，來指點六位徒弟，也算是口傳心授了。他現(xiàn)在已很少拿起鼓槌，至于他的老本行笛子，他也是有心無力了。 
雖然已經(jīng)83歲，但本興師傅仍能清楚地記著48首古曲，“京音樂在按代傳襲過程中，師傅總會跟徒弟有所保留，現(xiàn)在流傳下去的曲目一代比一代少，已從開始的近200首減少到48首。” 
跟本興師傅說話是要喊的，因為他的耳朵有點兒背。采訪時，本興師傅的手中不停打著拍子，記者提議當(dāng)場唱兩句時，他毫不猶豫地翻出《三皈》，邊打拍子邊指譜子唱起來。記者只能聽清“尺工尺工”的發(fā)音，他的徒弟解釋說：“這叫工尺譜。” 
本興師傅自己不編曲子，他說：“已經(jīng)流傳500多年了，都沒有人編過曲子。”據(jù)記者了解，他的徒弟們正積極挖掘一些古譜上記載的本興師傅不會唱的曲子，現(xiàn)在已有兩三首了。 
12歲進(jìn)廟學(xué)不好就挨打 
本興師傅12歲進(jìn)廟，他的師傅叫德聲，“學(xué)不好時要趴在板凳上挨打。”本興師傅當(dāng)年是學(xué)三年練三年，整整六年才出師。他說，“解放后，我去了北京第三建筑公司做資料管理工作。” 
一把笛子用了一輩子 
本興師傅的笛子，是當(dāng)時成壽寺的師傅專門幫他做的，他說：“那把笛子的調(diào)門比普通的高半個調(diào)，一輩子只用了這一把笛子，現(xiàn)在已被文博交流館收藏了。” 
耐不住枯燥一些徒弟離開 
上個世紀(jì)80年代初，本興師傅退休后被請回智化寺。 
據(jù)他的姑爺說，在沒有這六個徒弟前，老人非常著急自己的京音樂會失傳，曾經(jīng)也教過一些人，但都因忍耐不住枯燥，最后離開了。 
現(xiàn)在的這些徒弟都來自河北固安，都有一定的吹拉彈唱底子，都是老人親自選的。 
現(xiàn)在每天免費演出四場 
從2004年8月開始，這六位徒弟每天都在寺內(nèi)進(jìn)行4場免費演出，每天上午三場，下午一場，每場演出15分鐘。演出時，他們會鄭重穿上黃色演出服，演奏曲目有《三皈》、《垂絲調(diào)》、《晝錦堂》等。 
徒弟們的技巧還欠火候 
本興師傅評價他的徒弟：“味道還差點兒，技巧上還欠火候。” 
本興師傅的這六個徒弟都是居士，都有皈依證。其實，參與京音樂的演奏，也改變了他們的生活：“我們接觸過好多好多的記者，每個月都要接待四五撥兒。” 
京音樂已做了分軌錄音 
對于進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，北京文博交流館館長王丹只表現(xiàn)出些許放松，“這確實給了我們一個名分，也得到了社會的更多關(guān)注，但現(xiàn)在我們還是缺人、缺樂器、缺經(jīng)費。現(xiàn)在讓我們養(yǎng)一個齊全的十幾個人的班子，能力還不足。” 
現(xiàn)在唯一讓王丹館長欣慰的是，他們已做好關(guān)于京音樂的分軌錄音，基本上是來自第26代傳人的演奏，“人手湊不夠，本興師傅就一人演奏四種樂器，不停地演奏了一天，才把光盤錄制出來。” 
王丹館長現(xiàn)在思考更多的是如何傳播京音樂的問題：“我們一直希望找那種真正想保護(hù)京音樂的合伙人，以文養(yǎng)文。” 
其實，在王丹館長心頭還有一個遺憾：“聽過上個世紀(jì)50年代錄音的人都說，那個時候，也就是正值本興師傅這一代演奏技術(shù)爐火純青的時候，他們演奏的京音樂，無論是味道、技巧，還是對音樂的理解，都要好于現(xiàn)在的第27代。” 
京音樂曾在辦喪事時演奏 
北京民俗專家王作楫曾參與了論證智化寺京音樂的“申遺”過程。他說，智化寺京音樂在國際上有著很高位置，保護(hù)京音樂對世界范圍的佛教音樂來講能產(chǎn)生很大影響。它的樂譜雖然是從國外傳入中國的，但樂譜符號是中國獨有的，而且存有古譜，從而使這種音樂顯得尤為珍貴。 
但王作楫對智化寺京音樂的受眾感到非常擔(dān)心：“晚清和民國時期，這種音樂一度離老北京百姓很近，很多家庭辦喪事時都會請他們來演奏音樂，現(xiàn)在的很多樂理還能夠隱約聽出京音樂的影子。但現(xiàn)在的受眾只局限在一些老北京和一些從事佛教音樂的人中，這使得京音樂的傳播受到限制。” 
背景 
智化寺坐落在東城區(qū)朝陽門與建國門之間的祿米倉胡同內(nèi)。該寺建于明英宗正統(tǒng)九年，是皇宮弄權(quán)太監(jiān)王振所建的一所家廟，是北京現(xiàn)存唯一保持著明代風(fēng)格的佛教寺廟。 
寺院當(dāng)時聘有在音樂方面造詣很深的樂僧，設(shè)有編制嚴(yán)格、完整的樂隊，他們的演奏主要用于佛事和祭祀活動。明正統(tǒng)十四年，景帝即位，在景泰元年至七年期間，智化寺無人過問。寺院里的院僧便依靠為民間承辦法事謀生，使智化寺京音樂走出了寺院。 
到了天順元年，英宗復(fù)位，他為了紀(jì)念忠實于他的太監(jiān)王振，便在智化寺塑像樹碑，設(shè)典祭祀，智化寺京音樂再度受到重視并活躍起來。清代，約在道光、咸豐年間，智化寺京音樂向外傳授到天仙庵，以后又分別傳授到成壽寺、水月庵、地藏寺、夕照寺、關(guān)帝廟、火神廟等十余座寺院，智化寺京音樂逐漸成為北京北傳佛教音樂的中心，被稱為“京音樂”。 
今年將成立京音樂研究保護(hù)中心，并著手招募新學(xué)員5至8名。明年還將開展電子記譜工作……